十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sùfe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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